domingo, 23 de septiembre de 2007

RITUAL DE PERTENENCIA


PRESENTACIÓN

Perdido en mi memoria de niño hay un tigre. Un recuerdo ausente que es a la vez un animal salvaje, una imagen, una ilusión y una experiencia.

Las relaciones ausentes: la del hombre con la naturaleza, la del hijo con el padre, la del campo con la ciudad, la del colono con el nativo; son el insumo para diseñar las coordenadas de un viaje: del campo a la provincia y de la provincia a la ciudad. ¿Hacia dónde se dirige uno cuando nació en el fin del mundo? El retorno a escenarios desconocidos: el paisaje fantástico de una leyenda patrimonial, el paisaje interior de un nuevo colonizador y el paisaje de una jaula de cemento: la nueva geografía de un tigre vencido.

¿Qué relación tenemos con los animales en el paisaje que habitamos? ¿La distancia o cercanía que establecemos con ellos representa el sentido de pertenencia por un territorio? ¿En qué momento los animales se transforman en símbolos? Para encontrar las respuestas a estas inquietudes diseñé la taxonomía de un mito, el del Tigre de Amalfi, el cual se relaciona con esa imagen que recuerdo de la infancia. Me propuse clasificar las referencias visuales del tigre en busca de una imagen auténtica: el ritual de pertenencia.

El proyecto de creación fotográfica se elabora a partir de esa imagen que me inquieta: la de un tigre del pasado que habita un paisaje en sombras. El tigre como excusa del coleccionista y el paisaje como mapa de viaje.

Y la exploración encontró la primera respuesta: la imagen auténtica del tigre en cuestión es una imagen íntima construida con los ojos de todos.

INTRODUCCIÓN
Cuando era niño mi padre me tomó una foto sobre un tigre muerto. Vivíamos en una finca ubicada entre las montañas de la Cordillera Central de Los Andes en el noroccidente de Colombia. Entonces, no sabía que en el lugar donde nací no hay tigres sino jaguares, que el primero tiene rayas y el segundo manchas, que ese era uno de tantos felinos cazados en la historia de la región, que existía un mito sobre un tigre con dientes de oro y mucho menos sabía que mi abuelo y bisabuelo maternos habían cazado dicho animal; conocido desde entonces como El Tigre de Amalfi.

Veinte años después, cuando ya vivía en la ciudad, encontré en un álbum familiar mi retrato con el tigre. Aunque hay pruebas concretas de mi identidad en la foto, se me hizo una imagen fantástica y desconocida. La historia que conozco de mi encuentro con el tigre es un relato y una imagen construidos por otros en el tiempo; no un recuerdo. No puedo asegurar que fui testigo del hecho y esto me llevó a pensar que todo ha sido percibido con una mirada ausente.

Desde entonces me dediqué a recolectar información fragmentada sobre los tigres, en una exploración hacia atrás en el tiempo. Una cacería en proceso cuya finalidad no es matar un tigre, sino revivirlo. Encontrarlo, enfrentarlo y, en ese instante, recuperar algo de esa mirada auténtica que estaba perdida. Doy por auténtica a esa mirada que me pertenece, que me representa y está desprovista de artificios; una mirada que quizás por su pretensión de auténtica sea también ideal.


Ritual de Pertenencia es el proyecto de creación fotográfica que recoge mis reflexiones conceptuales y artísticas sobre la relación hombre-animal, la identidad y el sentido de pertenencia; por medio de un análisis en primera persona de la leyenda El Tigre de Amalfi.

El proyecto está integrado por una serie de acciones de valor simbólico y representativo que se plantean como actos ceremoniales y repetitivos: regresar al pueblo, despedirse, registrar el paisaje, archivar relatos e imágenes de tigres: coleccionar. El ritual planteado responde a la necesidad de preguntarme por el lugar que ocupo en el espacio donde nací, lo cual se traduce en una búsqueda de seguridad, aceptación y reconocimiento: el sentido de pertenencia.

El objetivo principal de la propuesta es crear un ritual, a través de la cacería de una imagen perdida, para reflexionar acerca de la pertenencia. Consciente de que todo proceso de creación conduce a una liberación me propuse decodificar la imagen del tigre en busca de una síntesis auténtica que me permitiera reconstruir vínculos familiares, documentar las raíces de un relato patrimonial y confrontar mi visión personal con otras visiones del municipio de Amalfi por medio del diseño de un trabajo de creación colectiva en el lugar.

La exploración conceptual se realizó a partir de tres temas: el paisaje, la relación del hombre con los animales y la memoria, que corresponden a tres capítulos de la monografía. Con el primer tema buscaba aproximarme a la manera en que el hombre ha intervenido la naturaleza y cómo la ha representado. En la relación hombre – animal pretendía observar las diferencias entre naturaleza y cultura, analizar distintas formas de relación entre las especies y entender en qué momento los animales se transforman en símbolos y se convierten en elementos de identidad y cohesión social a través de los mitos. El capítulo dedicado a la memoria aborda los recuerdos, las fantasías y los sueños de ancianos y niños para introducir una reflexión que integra identidad, memoria y territorio.

En busca de los objetivos conjugué mi experiencia personal, algunos referentes cinematográficos y teorías artísticas y antropológicas. Como hilo conductor reinterpreté los documentales El Sol de Membrillo de Víctor Erice, El Perro Mongol de Byambasuren Davaa y El Abuelo Cheno y Otras Historias de Juan Carlos Rulfo; así construí relaciones visuales y conceptuales con el proyecto de creación.

La exploración se desarrolló siguiendo un método intuitivo dividido en dos etapas: la taxidermia y la taxonomía de un mito, que me permitieron encontrar las coordenadas de una nueva geografía y definir las características de un animal que la habitaba.

Como primera estrategia de aproximación realicé el registro fotográfico a un jaguar en el Zoológico Santa Fe de Medellín. Durante seis meses analicé sus movimientos en una jaula de cemento y encontré la forma de transformar su imagen felina. Por otro lado, coordiné un taller de dibujo entre niños y jóvenes de Amalfi cuyo propósito era motivar preguntas por la naturaleza de El Tigre de Amalfi y ofrecer las condiciones para representar el mito.

Desde el principio estas dos situaciones se opusieron en el proyecto: lo individual y lo colectivo. Una leyenda que es el patrimonio de una comunidad, enfrentada o complementada por una historia personal narrada en primera persona. La visión múltiple de un colectivo de niños y jóvenes que dibujaron tigres de diversas formas y el trabajo individual de un fotógrafo que registró los movimientos de un tigre enjaulado. Y como resultado una serie de imágenes que desde polos opuestos se miraban esperando encontrarse.

Sin embargo, la imagen auténtica del tigre que esperaba aún no se hacía evidente. Desde que encontré mi retrato sobre un tigre en el álbum familiar, tenía la necesidad de buscar al animal en mi interior y sacarlo para poder verlo. Quería mirar con los ojos de mi infancia pero no podía. Y fue a través del ritual, de la acción ceremonial, que logré identificarlo. La estrategia consistió en pasearlo por todo el pueblo en una actividad nocturna y sin aviso, que convocara y sorprendiera. Recorrí las calles habitadas por las sombras proyectando imágenes de tigres: los dibujados por los niños y los fotografiados por mí en el Zoológico; dos especies distintas habitando una misma geografía. A partir de las sensaciones que me produjo la acción participativa inicié la narración de una historia documental. Acepté que el tiempo ha pasado y que mi mirada actual es inevitablemente distinta a la que tenía a los cuatro años de edad. Así, se abrió un nuevo escenario que me reveló el presente, donde logré que los niños del pueblo, habitantes desprevenidos de su espacio y su tiempo, reconocieran el tigre que se mueve en los paisajes amalfitanos y decidieran enseñármelo. El primer resultado de la exploración fue entonces una imagen íntima construida con los ojos de todos.

PROPUESTA DE FORMALIZACIÓN DIGITAL


Nacer en un paisaje perdido, justo en el fin del mundo, donde la opción es devolverse: recolonizar. Ir de la selva a la provincia, de la provincia a la ciudad y de la ciudad al mundo.

El tigre en la ciudad es la recolonización del espacio. Mañana volveré a la selva. Hoy permaneceré en la ciudad. En medio de los potreros tranquilos, limpios solitarios, rompe la imagen de un tigre enjaulado. El mito regional que llega a la ciudad.

Propuesta 1: la serie fotográfica "Paisajes perdidos", compuesta por imágenes de potreros desolados, se mezcla con la serie del tigre enjaulado en un montaje audiovisual que se emitirá en las pantallas gigantes del centro de la ciudad. El video finaliza con la información de muna página web: http://www.eltigredeamalfi.com/
Propuesta 2: el proyecto de creación "Las edades del tigre" es la taxonomía de un mito, la clasificación de las imágenes de El Tigre de Amalfi. Se propone construir un espacio web con este inventario, donde se diseñen ventanas virtuales para cada serie de imágenes, según lo usado en archivos científicos. El espacio virtual permitirá además que el visitante deje sus comentarios o aporte imágenes a la colección del tigre.



sábado, 8 de septiembre de 2007




TÓPICOS DE TRABAJO


Para todos los textos la discusión
Tecnología - Naturaleza - Técnica
Tecnologías Informaticas y Comunicativas
Qué es lo digital.

Tópicos de trabajo:
Arte y nuevas tecnologías: Editorial Tachen
Documento el Arte y la distribución digital:

Arte tecnología y Mercadeo: Internet y la aparición de sitios.
Arte Tecnología y Cultura: Dispositivos tecnológicos, prácticas artísticas e imágenes de sentido para la cultura.
De qué manera el arte se ha incorporado a las experiencias de la tecnología de la información y la comunicación.

sábado, 1 de septiembre de 2007